对“国恒以弱亡，独汉以强亡”体会最深的人，应该是他(2)

　　那么，王夫之说这些的意思是什么呢？

 

　　王夫之本人以明朝遗民自居，入清之后，隐居衡山不出，着书立说，以终残年。但只要看过王夫之的《读通鉴论》和《宋论》，就会发现王夫之看上去是在评论历朝历代的历史，但实际上几乎每一句话都是在反思一个问题，明朝为什么会灭亡？

　　从这个角度，我们也可以说，王夫之这样评论汉朝灭亡的教训，其实也是在总结明朝灭亡的教训。”国恒以弱亡，独汉以强亡“这个说法里的汉，实际上在王夫之那里，更多的是在说明朝。

 

　　为什么说是明朝”以强亡“呢？因为，在明亡之后，清初遗民反思之后都认为，崇祯帝继位后，明朝已经面临着内部李自成、张献忠起义的威胁，外部又有女真清朝的崛起。在这种情况下，理智的做法应该是先内后外，先和女真讲和，全力平定内部叛乱，再以全力对付清朝，而不应该同时在内外两个战场上作战。

 

　　实际上，这个看法在崇祯帝登基时，在士林中也有不少人私下是同意的。甚至崇祯帝本人也是认可的，他任用袁崇焕的时候，也很清楚，袁崇焕所谓的三年平辽，实际上就是和清朝达成和平协议，来为明朝争取一点喘息之机。

 

　　但就是在这个时候，明朝却陷入了一个怪圈，就是大家都知道议和是对的，但谁也不敢公开说。只要谁敢公开说，就要被千夫所指，被世人所唾弃。陈新甲就是因为对外泄露了崇祯帝有对清议和的意思，在舆论压力面前，崇祯帝面子上挂不住，才杀了陈新甲，以表示他没有对清议和的意思。

 

　　为什么会出现这种情况呢？就是因为明朝从建国以来，从不接受敢公然与明朝抗礼的平等基础上的和平协议。哪怕是在英宗被俘的极端情况下，明朝的议和姿态也是非常高的。

 

　　而到明朝末期，掌握社会舆论的所谓清流和东林士大夫们，正是用这个标准来要求当时的当权者的。但无论崇祯帝，还是袁崇焕、洪承畴，都不能不顾忌舆论压力，最后只能硬着头皮在内外两个战场上长期消耗，直到明朝灭亡。

 

　　所以说，王夫之所谓的”国恒以弱亡，独汉以强亡“实际上是对明朝灭亡教训的总结。因为，政治不仅需要强硬，也需要在该妥协的时候主动妥协，始终坚持强硬姿态，最后就变成了逞强和硬撑，就名实俱失了。