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赵匡胤算是谋权篡位吗?都说是他捡了柴荣的便宜,真是这样吗?

2018-02-12 11:25来源:通历史网
    俗话说,胜败乃是兵家常事,那么,合久必分,分久必合就是国之常势。而联系着这种分分合合的状态的枢纽,通常则是刀枪戎马相见。
    满清王朝作为一个马背上的民族,骁勇善战,打下了江山。统一六国的秦始皇是一个战略家,江山自是手到擒来。然而,宋太祖赵匡胤,却不费一兵一卒,装着酒醉,被众将士拥护着,黄袍就轻而易举地上了身,年轻有为可惜命薄的周世宗柴荣倾尽一生打下的江山,也被后周柴氏顺水推舟般送了过来。
    你不禁会问,这种做戏一般,实则野心勃勃,要吞下这大好江山的做法,难道不是一种既阴险狡猾又手段卑鄙的做法吗?
    其实,那只是相对于在位者而言的。后汉初年,赵匡胤到处游历而没有遇到住的地方,便在襄阳一座寺庙里住下。有一个老和尚善于看相,看到他之后说:“我把我所有的全部资助给你,你往北去会有奇遇。”赵匡胤往北去以后,于乾祐元年投身后汉枢密使郭威帐下,参与征讨河中节度使李守贞,屡立战功。周恭帝即位后不久,赵匡胤受命抵御北汉及契丹联军,旋即,在“陈桥兵变”中被拥立为帝。
    实际上,政权交替之时,大多是仇人相见,分外眼红,战败的一方几乎个个都是眼中钉,不到赶尽杀绝的地步战胜的一方是绝对不会善罢甘休的。而赵匡胤接替政权的方式,实在太温和了,以至于百姓都没有受到战乱带来的痛苦遭遇和种种磨难。
    百姓对这样和平的方式当然是求之不得了,因为,对于百姓来说,民以食为天,百姓最注重的就是民生,生活幸福,安居乐业就是百姓的最终目的。赵匡胤正是因为一生戎马,深知战争给百姓带来的迫害有多深重,所以,才会出此一策——没有用兵马去威胁后周柴氏。
    这样一来,百姓不必被战争殃及,赵匡胤也能因此得到百姓的赞许,政权一样能牢牢把握到手中。
    政权就此到手,开了一个好彩头,接下来自然是治国。
    自唐玄宗统治后期,节度使安禄山的安史之乱,再到后来的五代十国,历经长期的战乱政权一再割据,赵匡胤秉持和平的理念,通过一次酒宴,把兵权收了回来,史称“杯酒释兵权”,政权完整统一之后,赵匡胤开始大治国家。
    从前政权割据的局面,让治理国家的主力成为了一群武夫。赵匡胤知道,想要治理好国家,不能靠鲁莽之力,而是需要文治。于是,他重用文臣来治理国家。这无疑是明智之举,武虽能得天下,但是,只有文才能治天下。赵匡胤不仅仅是一介武夫而已,他的眼光与谋略早已达到了政治家的水平。
    在中国历史上,宋朝是礼遇文臣之最,而赵匡胤自然是其中的典范。
    赵匡胤先是在太庙里,立碑作规定大致说的是:不得以任何理由夺文臣性命,后代子孙都要遵守,否则,就是违背天命。赵匡胤立此碑的用意是训诫子孙,同样要给文臣至高的待遇。这像免死金牌一般的碑誓就给了文臣最大的保障,让他们有话敢说,有想法敢去做,而不用唯唯诺诺,顾虑良多。
    并且,赵匡胤给以文臣优厚的俸禄,让他们不用忧虑生活,更多的则是去忧国忧天下。
    治国即解决国家内部矛盾,对于外部矛盾,即与边疆民族的矛盾,赵匡胤也没有心高气傲,想着引兵去给边疆民族一点颜色看看。
    而是同样以温和的方式,不加干预边疆民族的治理,甚至,留有北汉割据地给彼此一个空间。可以说,这种退一步的政策反而换来了双方的和平,缓和了双方的矛盾,而让宋朝有了更大的发展空间,能够花更多的时间和心思去治理国家。
    这也是为什么宋朝的经济实力、文化素养能有所提高,国力有所增强的原因之一。
    顺带一提,享誉中外的中国四大发明,其中有三样,就是在宋朝被发明出来,最终,用于生产生活的。若国家处在水生火热之中忧患不已,百姓连维持生计都做不到,哪里敢对生活水平有过多的需求。相反的,生活稳定,百姓才会开始追求更幸福的生活,如此一来,更多的发明创造也就出来了,由此可见宋朝的繁荣。
    如果,把宋太祖赵匡胤的一生一分为二来看的话,他前半生的戎马生活与他坐上帝位之后的功绩相比逊色太多,几乎没有了可圈可点的地方。因为相比起提刀拿枪的莽夫,身为帝王的他带给百姓的远比身为将军为百姓开疆扩土要来的更多。
    赵匡胤在统治生涯中扮演的角色,从急功近利,求胜心切的将军,成为了能够以和为贵,以百姓为己任,使国家“大”、使家业“大”的政治家。赵匡胤长远的政治眼光让宋朝的经济和文化稳步增长,势不可挡,可以说,是达到了古代社会能够发展到的最高峰。
    开宝九年十月十九日夜,赵匡胤召其弟赵光义饮酒,共宿宫中;隔日清晨,赵匡胤暴死,享年五十岁。关于赵匡胤的死,《湘山野录》有“烛影斧声”的说法大行于世,认为赵匡胤是被意图篡位的赵光义谋杀。赵光义为了证明自己即位的合理性,提出了世所未见的“金匮之盟”一说,说赵匡胤生前承诺母亲杜太后,日后将帝位传给光义。
    参考资料:
    『《宋史》、《湘山野录》』

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